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内圣外王的儒家活法

时间:2018-11-15  来源:儒学资讯  作者:心明先生    评论:  【国学  收藏  纠错

  儒家可能是在众多学派与思潮中,活得最明白的学派。这不奇怪,儒家的思想根源和起点是《易经》,是经过三千多年的累积和汇总的经验总结,经得起时间的考验。儒家的“内圣外王”取自于《易经》的“内数外象”。儒家认为世界的演变发展过程是:起初混沌太极,太极为一;太极生阴阳,就是一生二;二生四象,即日月星辰和春夏秋冬;四象而后生八卦,即宇宙的八种基本元素,即天、地、山、泽、水、火、风、雷;八卦而后成万物象。流程细节虽然繁杂,但是规律从未变过,如果说,有一个主线定数贯穿其中的话,那么就是“数”,他们把它称之为“易数”;而各种变化的具体呈现就是“象”,称之为“易象”。ibo历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  儒家认为做人不仅要通达人事,即灵活适从于外部易象;还要能够通晓天、地、人三才的变化规律,即熟知易数。那些达到这样成就的人,被统称为“内圣外王”者。以往大家普遍认为“内圣外王”的境界,只有圣贤才能够达成,其实不是!“内圣外王”只是一种生活方式和态度,具体为---内修人格,外勤人事。即内在不断要求修炼人格,以更加接近符合事务的根本规律,与万物一体;外在不断要求实践人事,以更多体验生命现象和过程,与生命一体。关于人生使命,虽然可以定义到各种类别,但是,我更喜欢一种说法“生命不在拥有,而在于经历和体验”,现象只是偶合的结果,没有必然性,包括人本身;但是,规律是必然的结果,没有侥幸性。ibo历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  如何过一个“内圣外王”的人生?ibo历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  首先,必须选择一个“圣道”作为内心的修炼手段和人格升华的目标,既自己满意和信任的世界观和价值观,也是人们所说的“信仰”。人生必然过程是人格的持续圆满和升华,否则就是残缺的人生,而要合理合适锤炼,必然依靠一个自己信任的信仰体系。你可以信仰任何可以使内心平和的宗旨或教义,只要不损人利己,不是邪教即可。其次,还得努力实践于世界,既儒家倡导的“经世致用”,不是一门心思地躲起来,单纯修炼人格,脱离现实世界。这是儒家很务实的生存方式和生存理念。至于“经世致用”的具体方法,好说,以各自的天赋,务实而为即可。那些曾经出现的价值观,如“学成文武艺,货卖帝王家”和“读书不如经商”,都属于不同时代的价值变换,只是一时的社会现象,不是客观规律,也不是儒家的主张。ibo历史春秋网 - 专注于中国古代历史

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  儒家对于具体的“内圣外王”的方法论,也出现了不同的主张,比如:儒家程朱理学主张“认知论”实现“内圣外王”,即主张通过外学和模仿榜样的方式,最终达到目标;陆王心学则主张“体用论”实现“内圣外王”,即主张通过内省和回归本心的方式,最终达到目标。两种方式应该都有一定的进步性,一件事物的两个面,最好是结合起来实践。本来天下只有一个《易经》,儒家学子们为了自身荣辱,纷争对错和正副,已经很多年了,是时候融合为一。这也是最好实践和履行“知行合一”的功德。ibo历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  儒家的“内圣外王”的生命方式,属于动静结合,内外对等,知行合一的人生模式,相比佛家的舍弃,道家的超然、基督的顺服等,更加有色彩。放开来活,为什么别人的人生可以精彩纷呈,我们就必须萎靡不振?!ibo历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  笑拜儒家夫子贤,察天俯地游人间。ibo历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  功名利禄皆尘土,往来是非总锤炼。ibo历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  不迷神佛不羡仙,万物易理岂等闲。ibo历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  回望以往红尘事,只惜不得儒家缘。ibo历史春秋网 - 专注于中国古代历史

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