儒家可能是在众多学派与思潮中，活得最明白的学派。这不奇怪，儒家的思想根源和起点是《易经》，是经过三千多年的累积和汇总的经验总结，经得起时间的考验。儒家的“内圣外王”取自于《易经》的“内数外象”。儒家认为世界的演变发展过程是：起初混沌太极，太极为一;太极生阴阳，就是一生二;二生四象，即日月星辰和春夏秋冬;四象而后生八卦，即宇宙的八种基本元素，即天、地、山、泽、水、火、风、雷;八卦而后成万物象。流程细节虽然繁杂，但是规律从未变过，如果说，有一个主线定数贯穿其中的话，那么就是“数”，他们把它称之为“易数”;而各种变化的具体呈现就是“象”，称之为“易象”。lRm历史春秋网 - 专注于中国古代历史
儒家认为做人不仅要通达人事，即灵活适从于外部易象;还要能够通晓天、地、人三才的变化规律，即熟知易数。那些达到这样成就的人，被统称为“内圣外王”者。以往大家普遍认为“内圣外王”的境界，只有圣贤才能够达成，其实不是!“内圣外王”只是一种生活方式和态度，具体为---内修人格，外勤人事。即内在不断要求修炼人格，以更加接近符合事务的根本规律，与万物一体;外在不断要求实践人事，以更多体验生命现象和过程，与生命一体。关于人生使命，虽然可以定义到各种类别，但是，我更喜欢一种说法“生命不在拥有，而在于经历和体验”，现象只是偶合的结果，没有必然性，包括人本身;但是，规律是必然的结果，没有侥幸性。lRm历史春秋网 - 专注于中国古代历史
如何过一个“内圣外王”的人生?lRm历史春秋网 - 专注于中国古代历史
首先，必须选择一个“圣道”作为内心的修炼手段和人格升华的目标，既自己满意和信任的世界观和价值观，也是人们所说的“信仰”。人生必然过程是人格的持续圆满和升华，否则就是残缺的人生，而要合理合适锤炼，必然依靠一个自己信任的信仰体系。你可以信仰任何可以使内心平和的宗旨或教义，只要不损人利己，不是邪教即可。其次，还得努力实践于世界，既儒家倡导的“经世致用”，不是一门心思地躲起来，单纯修炼人格，脱离现实世界。这是儒家很务实的生存方式和生存理念。至于“经世致用”的具体方法，好说，以各自的天赋，务实而为即可。那些曾经出现的价值观，如“学成文武艺，货卖帝王家”和“读书不如经商”，都属于不同时代的价值变换，只是一时的社会现象，不是客观规律，也不是儒家的主张。lRm历史春秋网 - 专注于中国古代历史
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儒家对于具体的“内圣外王”的方法论，也出现了不同的主张，比如：儒家程朱理学主张“认知论”实现“内圣外王”，即主张通过外学和模仿榜样的方式，最终达到目标;陆王心学则主张“体用论”实现“内圣外王”，即主张通过内省和回归本心的方式，最终达到目标。两种方式应该都有一定的进步性，一件事物的两个面，最好是结合起来实践。本来天下只有一个《易经》，儒家学子们为了自身荣辱，纷争对错和正副，已经很多年了，是时候融合为一。这也是最好实践和履行“知行合一”的功德。lRm历史春秋网 - 专注于中国古代历史
儒家的“内圣外王”的生命方式，属于动静结合，内外对等，知行合一的人生模式，相比佛家的舍弃，道家的超然、基督的顺服等，更加有色彩。放开来活，为什么别人的人生可以精彩纷呈，我们就必须萎靡不振?!lRm历史春秋网 - 专注于中国古代历史
笑拜儒家夫子贤，察天俯地游人间。lRm历史春秋网 - 专注于中国古代历史
功名利禄皆尘土，往来是非总锤炼。lRm历史春秋网 - 专注于中国古代历史
不迷神佛不羡仙，万物易理岂等闲。lRm历史春秋网 - 专注于中国古代历史
回望以往红尘事，只惜不得儒家缘。lRm历史春秋网 - 专注于中国古代历史
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